高 跷 舞
民间舞蹈。高跷形式之一。又名“高跷秧歌”、“高跷会”等。流传于北京市各区、县。内容多表现《水浒传》中的英雄好汉，也有反映张天师捉妖和《白蛇传》等故事。北京高跷有三种形式之分：
第一种以“扭出美相，逗出趣味，唱出韵味”为其特点，舞姿优美，节奏缓慢。此类称文跷。
第二种以武功技巧为主，兼有扭逗，要求走出架式，练出功夫，动作粗犷，节奏明快。此类称武跷。
第三种以“跑”为主，威风凛凛，奔驰向前。表演人数不限。
以上三种高跷皆以“搭象”（似叠罗汉）结束。
木 鼓 舞
木鼓舞，是祭祖祈福的原始祭祀活动——“鼓社节”仪式上重要的组成部分，因此与“鼓社节”的程序紧密相关。接鼓、翻鼓、制鼓、醒鼓、祭鼓、送鼓都离不开木鼓舞。以台江反派木鼓舞为例，全舞分高斗（斑鸠）舞，高斗大（斑鸠合翅）舞，扎夏（五祖宗）舞，扎夏（打猎）舞等五个章节，包含了深广的民族史内容：分别表现苗族祖先从东方迁徙来时昼夜兼程，跋山涉水，披荆斩刺，打猎御改，开垦田土，共祭祖先情景，显示了族人相亲相爱，团结互助，不忘历史的精神风貌。舞蹈段落层次分明，缓起、中渐、尾疾，在激烈的高潮中结束。节奏处理缓而不懈，忙而不乱，鼓点刚劲有力，具有强烈的感召力。舞蹈以顺边甩手、摆臀为主要特点，动作粗犷洒脱，被誉为“并有魄鹏展翅之势；收有雄鹰护窝之威，跃如猿猴攀越之捷，旋以鹞子翻身之疾”。该舞现以从祭祀舞蹈逐渐成为苗族人民最为喜爱的自娱舞蹈，并经民间艺人加工创编，从民间走向舞台，为世人瞩目。
维族舞蹈“赛乃姆”
也是音乐节奏的名称。是一种在喜庆节日、麦西热甫及一般欢聚时表演的字娱性舞蹈形式。无论男女老少均可参加，人数不限，室内室外均可进行。表演时，可自由进场，在鼓乐声、伴唱声中翩翩起舞，即兴发挥；也可边舞边邀请围观者进场对舞或多人同舞，舞者之间，舞者与观众之间不断交流感情。舞至高潮时，围观者常情不自禁地和着音乐节奏鼓掌欢呼助兴。赛乃姆舞姿优美，动作丰富，大小动作配合巧妙，常在小的停顿或一组动作的末尾，以扬眉、动目、移颈、耸肩作为装饰性动作，使人感到亲切而风趣。通常的舞步有：“三步一抬”、“横垫步”、“点步”、“进退步”等。
蒙古族的“筷子舞”和“盅碗舞”
筷子舞和盅碗舞同属表演性道具舞蹈，流行于内蒙古伊克昭盟地区。筷子舞是婚礼、喜庆节日欢庆时，在弦乐及人声伴唱下，由一位舞者单独表演的舞蹈形式。舞者右手握一把筷子敲击左手掌、肩部、腰部、腿步等处，击打时肩部环绕耸动，腕部翻绕灵活，敲打的声音清脆，节奏鲜明，情绪热烈欢快。舞者时而转身打地，时而蹲跳打脚，各种动作均保持半蹲的舞蹈姿态，表演往往由慢渐快，最后在快速表演的高潮中结束。技艺性较强。原本由男性艺人表演，近50年来，在专业歌舞团常由女性表演。盅碗舞亦称打盅子，也是在喜庆节日由单人表演的舞蹈形式。表演者双手各持盅子一对，用食指、无名指夹住上面盅子的边沿，中指扣于盅内，大拇指托住下面的盅子。两盅之间有空隙，可以碰击作响。表演开始时，表演者坐于地毯上缓缓起舞，盅子亦随音乐节拍发出规律的响声，或轻抖双腕，发出银铃般清脆之声。然后，舞者慢慢站起两臂伸展、曲收，在胸前环绕，进退或绕圈行走。此舞原来亦由男子表演，本世纪20年代以来多由女子表演，动作舒展流畅，柔美端庄，高潮时，多作“板腰”、“旋转”等技巧，技艺高超者，还头顶燃灯或燃烛起舞，光影随风摇曳，引人入胜。1962年，根据传统盅碗舞加工提高的作品，参加第8届世界青年与学生和
平友谊联欢节比赛，荣获金质奖章。
朝 鲜 扇 舞
朝鲜居住在我国东北部，人口约170多万，是一个擅长歌舞的民族。早在我国盛唐时期，由朝鲜族先民创作的《高丽乐》，即以其含蓄婀娜与刚劲跌宕相结合的舞姿特色，被列为著名的《十部乐》之一。千百年来朝鲜族舞蹈得到了高度的发展，民间舞蹈也十分丰富，中华人民共和国建立以后，朝鲜族的歌舞艺术在我国人民群众中一直受到高度的评价。
朝鲜族的舞蹈可分为农乐舞、杖鼓舞、扇子舞和剑舞等。以扇子舞为例：
扇子舞为手执大型折扇表演的女子舞蹈。其来源说法不一，有说是从右手执扇、左手执铃的巫舞中演化迩来；有说是从“花郎”（尚未参军的青年预备队）比赛射箭获胜时，众少女持扇跳庆贺舞蹈时发展而来；也有说时从说唱剧中即兴舞扇发展而来；还有说是从寺党舞（流浪艺人的舞蹈）中的扇舞中发展而来。扇舞有持一把扇或两把扇作为舞具之分。含而不露的内在情愫，曲线的律动和潇洒自在的表演，使扇舞具有朝鲜族女子舞蹈特有的端庄、纯净的风格和韵律。1955年，我国舞蹈工作者创作演出的朝鲜族女子群舞《扇舞》曾在第五届世界青年与学生和平友谊联欢节上获二等奖。
芦 笙 舞
是一种历史久远的舞蹈形式，在上古传说中，常常把人类的生存、繁衍和葫芦联系在一起，《诗经》中的：“君子阳阳，左执簧”，是关于吹奏笙簧起舞的最早描述。后来慢慢发展成现在芦笙的样子。芦笙舞是苗族最有代表性的，也是苗族人民最喜爱的民间舞蹈，名人倪骆著《南韶野史》中有“每孟岁跳月，男吹芦笙，女振铃合唱，并肩舞蹈，终日不倦”的记载。在《黔苗诗说》中更有诗为证：“晓妆斜插木梳新，班驳花衣紧裹身。吹动芦笙铃响处，陌头踏月唱怀春。早筑霜场合牡牛，争言善祝赛丰收。童男童女齐施彩，嘹亮芦笙舞不休。”可见，芦笙舞早已是苗族人民传统节日中的重要活动内容了。
苗族芦笙舞基本上可分三类：1.群众性的芦笙舞。苗语叫“究给”。每当节日，苗胞都涌上芦笙场跳芦笙，芦笙舞队由一支庞大的芦笙队伴奏或领舞，芦笙队呈“一”字型排开，原地吹奏，群众围着芦笙队舞蹈或是由芦笙队带头行进，边舞边吹，群众跟在后面形成圆圈舞蹈。有的芦笙队中还配有芒筒，使芦笙舞曲更加浑厚雄壮。这种形式的芦笙舞，不限人数，男女老少均可参加，舞蹈动作跟随芦笙乐曲变化，一般比较简单。男的动作矫健潇洒，女的轻快柔美，随着苗家姑娘身体的跳动，佩带的银饰发出和谐悦耳的声响，更增添了浓郁的苗族风格。
2.表演性芦笙舞。苗语叫“丢捞比给”。这是一种男子竞技性的芦笙舞，多半在传统节日里举行，舞曲明快，节奏强烈，动作的技艺性较高。舞中动作非一般人能掌握，多半由各村芦笙能手参加比赛。黔西北地区这类舞蹈最有代表性，比赛时，多为一人独舞或两人一组边吹边舞，有斗鸡步、老虎下山步、快步等，还在快速中作出跳跃、旋转、矮蹲等动作，尤以蹲转技巧为最。每逢比赛时，群众围观者甚多，情绪十分热烈。
3.风俗性芦笙舞。这是反映青年男女爱情生活的一种群舞形式。这种舞蹈也只有未婚男女青年参加。各地跳法不同，其中以黔东南丹寨、凯里等县的“讨花带”和黔中地区的“牵羊”最有特色和代表性。“讨花带”是在男女共舞中，男青年边舞边吹着优美的芦笙曲，乐曲表达的内容是：“好朋友，好朋友，给我花带，给我花带，拴在芦笙上，拴在芦笙上”。然后，姑娘也边舞边把自己绣好的精美花带，拴在自己相爱的小伙子的芦笙上。“牵羊”的形式也饶有风趣，舞时，男青年在前面边舞边跳，姑娘们在后面踏着节奏舞蹈。与此同时，男女青年们也在相互观察和试探着，绕场数周后，姑娘们就开始把自己的花带系在自己看中的男青年的后腰上，然后，姑娘牵着花带的另一头，跟着男青年后面继续舞蹈。这时，有趣的场面出现了：有的男青年身后同时牵着四五位姑娘，队形好似孔雀开屏，优美别致，十分好看；而有的男青年身后却空无一人。这时，英俊善舞的小伙子，就可以从中选择到心爱的姑娘了。
 |